Tripura Rahasya

“Il guadagno è  solo ciò  che è considerato  così dalla gente irriflessiva.  Io  però  non  lo  ritengo  così,  visto  che  anche  dopo aver guadagnato la cosiddetta fine, i tentativi si ripetono.
–  Poiché  non  vi  è  nessuna  soddisfazione  duratura  nel guadagno, non vale la pena avere.

“Beh, dopo aver ottenuto uno scopo, perché  l’uomo ne cerca  subito  un  altro?  Pertanto,  quello  che  nell’uomo  rimane sempre lo stesso deve essere stimato come l’unico vero scopo – che si tratti dell’adesione al piacere o della rimozione del dolore. Non ci può essere nessuna delle due, finché dura l’incentivo allo sforzo.

La sensazione del bisogno di lavorare al fine di ottenere la felicità è la miseria delle miserie

Solo coloro che non necessitano di  impegnarsi nell’azione, sono  felici;
Come  sono  sciocche  quelle  persone  con  innumerevoli obblighi  sempre  occupate  che  cercano momenti  di  piacere  in questo mondo!
Anch’io li ho involontariamente imitati come un cieco segue  il  cieco.  Ne  ho  abbastanza  di  questa  follia!

Tutte queste concezioni mentali non sono altro che un gioco

… sto cercando di trovare che cosa sia la gioia più grande nella vita che non diventerà mai sgradevole. Io  sono  sempre  alla  ricerca  di  essa

Lo  stesso  oggetto  produce  piacere  o  dolore  secondo  le circostanze

… non ci può essere felicità, mio Signore, che si tinge di miseria. La miseria è di due tipi, interna ed esterna.
La  prima  riguarda  il  corpo  ed  è  causata  dai  nervi,  ecc., l’ultima appartiene alla mente ed è causata dal desiderio.
“La  confusione  mentale  è  peggiore  del  dolore  fisico  e  il mondo  intero  è  caduto  vittima  ad  essa.  Il  desiderio  è  il  seme dell’albero della miseria e non manca mai nei suoi frutti.
Il  sollievo  guadagnato  dalla  realizzazione  di  un  desiderio prima che un altro ne prenda il suo posto, non è felicità, perché i  semi  del  dolore  sono  ancora  latenti.  Tale  sollievo  è  goduto anche dagli  insetti  (che certamente non  raffigurano  la perfetta felicità)… Ma  il  loro piacere è nettamente migliore  rispetto a quello
degli uomini perché i loro desideri sono meno complessi.
La bellezza è solo un concetto mentale… “La  donna  attraente  che  appare  come  l’oggetto  è  solo  il riflesso del concetto sottile che sta già nella mente soggettiva..  “La  mente  disegna  un’immagine  della  sua  bellezza  in conformità  con  le  proprie  ripetute  concezioni.  L’immagine disegnata  ripetutamente  diventa  sempre  più  chiara  fino  a  che non  appare  solidamente  come  oggetto.  Dalle  associazioni mentali  costanti  scaturisce  un’attrazione  (che  schiavizza  la
mente)… “La mente, diventando irrequieta, risveglia i sensi e cerca la realizzazione  dei  suoi  desideri  nell’oggetto;  una  mente composta  non  è  eccitata  neanche  alla  vista  della  donna  più bella… “La  causa  dell’infatuazione  è  l’immagine  mentale  ripetuta più  volte.  I  bambini  e  gli  Yogi  con  autocontrollo  non  sono eccitati in questo modo (perché le loro menti non si soffermano su queste cose)… Se  la mente  concepisce qualcosa  come  ripugnante  e non piacevole, non ci sarà nessun piacere in tale cosa… L’idea  di  bellezza  si  trova  nel  proprio desiderio, innato nella mente.
Così  sono  gli  uomini,  niente  di  meglio  che  vermi  che crescono  nei  rifiuti.  Come  trovare  piacere  in  una  cosa  del genere?
Non  c’è  niente  altro  da  sapere  oltre alla pura coscienza; è come un luminoso specchio che riflette gli oggetti al suo interno

La mente  funziona  oltre  il  corpo grossolano, nei  sogni, crea  l’ambiente adatto per  i  suoi desideri latenti… il  corpo  è  solo  uno strumento  per  uno  scopo  e  l’agente  è  l’intelligenza.

Così anche il controllo della tua mente non è la causa della tua  auto-realizzazione;  anche  se  il  Sé  è  sempre  lì,  non  viene riconosciuto da  te nemmeno con una mente controllata perché non hai dimestichezza con essa
L’oscurità è stata visibile dopo che  hai  controllato  i  pensieri.  Nel  breve  intervallo  prima  della sua comparsa e dopo il controllo della mente rimane uno stato
libero dallo sforzo del controllo e dalla percezione delle tenebre
“Ricorda sempre tale stato come quello della felicità perfetta e trascendentale. Tutti sono ingannati in quello stato, perché le loro menti sono abituate ad essere rivolte verso l’esterno. “Anche  se  le  persone  possono  essere  colte,  abili  ed appassionate,  essi  cercano  e  ricercano  ancora,  rimanendone solo confusi ed essi non dimoreranno in quello stato Santo.

La  semplice  conoscenza  teorica della  scultura  non potrà mai fare un uomo uno scultore.
il  Sé  perché  non  è  realizzabile,  ma  già  realizzato.  La realizzazione non è raggiunta andando lontano, ma solo stando immobili,  non  con  il  pensiero  (intelletto), ma  dalla  cessazione del pensiero.
Lo  sforzo  verso  la  realizzazione  è  come  il  tentativo  di prendere con il piede l’ombra proiettata dalla testa. Lo sforzo la farà sempre retrocedere.
“Proprio  come  un  neonato  tenta  di  prendere  la  propria immagine  riflessa  essendo  inconsapevole  dello  specchio,  così anche  le  persone  comuni  sono  attirate  dalle  loro  riflessioni mentali  sullo  specchio  del  puro  e  luminoso  Sé  e  non  sono consapevoli  dello  specchio,  perché  non  hanno  nessuna conoscenza del Sé.

“Anche se la gente capisce lo spazio, essi non sono consapevoli di esso perché sono attirati dagli oggetti nello spazio.
Essi  capiscono  l’universo  nello  spazio  ma  non  hanno alcuna  considerazione  per  lo  spazio  stesso.  Analogamente, fanno lo stesso per quanto riguarda il Sé.
Se  ci  si  fissa  in  quella  base  fondamentale  dell’universo (cioè il Sé), si diventa colui che agisce su tutto.

Realizza con una mente calma lo stato tra sonno e veglia, l’intervallo tra il riconoscimento di un oggetto dopo un altro o il vuoto tra due percezioni.
Questo è  il vero Sé,  risiedendo  in Esso non si è più  illusi. Ignari di questa Verità,  le  persone  sono diventate  le  eredi del dolore
… non  lasciare  che  la  tua mente  vada  verso  l’esterno, controllala  appena  un  po’  e  guarda  al Sé, ricordando sempre che l’investigatore è  lui stesso  l’essenza dell’essere e il Sé del Sé.
Sii anche  libero dal pensiero  ‘io vedo’;  rimani  indisturbato come  un  cieco  che  vede. Quello  che  trascende  la  vista  e  non vista che tu sei. Sii veloce!”.

non  riesco  a  trovare  la minima  soddisfazione  nelle  attività  del mondo  così  come  aumenta  il  dolore  quando  queste  attività cessano. Ne ho abbastanza di esse! Sono senza sapore per me come un arancio già succhiato, perpetrate solo dai perditempo, oppure  sono  come  il  bestiame  che  incessantemente  rumina.
Peccato  che  tali persone  siano  ancora  ignare della beatitudine del  proprio  Sé!  Proprio  come  un  uomo  che  va  a  mendicare ignaro  del  tesoro  nascosto  sotto  il  suo  pavimento,  così  ho inseguito  i  piaceri  dei  sensi  ignaro  dell’oceano  sconfinato  di beatitudine dentro di me. Le occupazioni mondane sono cariche di  miseria  e  i  loro  piaceri  sono  transitori.
gli uomini sono sciocchi, incapaci di distinguere il piacere dal dolore. Essi cercano i piaceri ma ottengono il dolore.

La  tua  piccola saggezza è buona tanto quanto nessuna saggezza, perché non è  incondizionata,  ma  rimane  condizionata  dal  chiudere  o dall’aprire  gli  occhi.  La  perfezione  non  può  dipendere dall’attività o viceversa, sotto sforzo o senza sforzo. Come può questo  stato  essere  perfetto  se  l’attività  fisica  o mentale  può influenzarlo  o  se  lo  spostamento  della  palpebra  della  sola larghezza  di  un  grano  d’orzo  ne  fa  la  differenza?  Ancora  una volta,  come  può  essere  perfetto  se  si  trova  solo  all’interno?
Come  è  ridicolo pensare che la palpebra di pochi centimetri di lunghezza possa far sparire la distesa in cui milioni di mondi ruotano

il mondo non è altro che un’immagine riflessa sullo schermo della coscienza; si differenzia da un’immagine mentale nella sua lunga durata; che è ancora una volta dovuta alla forza di  volontà  che  ne  produce  il  fenomeno.  L’universo  appare pratico, materiale e perfetto, perché la volontà che determina la sua  creazione  è perfetta  e  indipendente; mentre  le  concezioni umane  sono  più  o  meno  transitorie  secondo  la  forza  o  la debolezza della volontà dietro di loro.

l’universo  è  stato  ripetutamente  scambiato  per reale
Il mondo diventa qualsiasi cosa si è abituati a pensare che sia.

… le escrezioni non costituiscono una perdita per  il corpo
Coloro che chiami  tuo  fratello e così via sono semplici corpi;  i corpi sono composti di terra; quando  si perdono, ritornano alla terra; e alla fine  la terra li trasforma  in energia. Dov’è allora la perdita?

“Finché dura l’ignoranza del Sé, ci sarà sempre miseria.
Proprio  come  un  sognatore  è  stupidamente  allarmato dai  propri  sogni  o  come  uno  stolto  è  ingannato  dai  serpenti creati in uno show di magia, così anche l’uomo ignorante del Sé è terrorizzato.
Proprio  come  il  sognatore  risvegliato dal  suo  incubo o l’uomo che assiste allo show di magia che viene informato della natura irreale delle creazioni magiche, non hanno più paura, ma anzi  ridicolizzano  un  altro  che  ne  ha,  così  anche  una  persona consapevole del Sé, non  solo non  si  rattrista, ma  ride  pure  al dispiacere  dell’altro.  Pertanto,  Oh  valoroso  eroe,  butta  giù questa fortezza inespugnabile dell’illusione e vinci la tua miseria con  la  realizzazione del Sé. Nel  frattempo sii ntelligente e non così sciocco.
… doppia illusione come un sogno nel sogno… la prima  illusione è l’idea della separatezza dell’universo da se stessi e che la seconda è  l’idea che gli oggetti del sogno sono un’illusione in contrapposizione a quelli  visti  mentre  si  è  sveglio.  Questo  è  comparato  con l’illusione che un sognatore scambia  la corda del sogno per un
serpente. (Il sogno stesso è un’illusione e l’errore è un’illusione nell’illusione).
Realizzi  il  sogno come falso ed evanescente nel sogno stesso?
“Intendi dire che il sogno è reso falso dopo il risveglio da esso? Non è il mondo dello stato di veglia allo stesso modo reso falso nel tuo sogno o nel sonno profondo? “Sostieni che  lo stato di veglia non è così perché c’è continuità in esso dopo che  ti svegli? Non c’è nessuna continuità nei  tuoi sogni di giorno in giorno?
dimmi se  la continuità nel mondo dello stato di veglia non è rotta ogni momento della tua vita.
“Sostieni che  le colline,  i mari e  la  terra stessa sono  fenomeni davvero permanenti, nonostante il fatto che il loro aspetto è in continua evoluzione? Non è anche il mondo dei sogni allo stesso modo permanente con la sua terra, montagne, fiumi, gli amici e parenti?
Ancora  dubiti  la  sua  natura  permanente?  Allora  estendi  lo stesso ragionamento alla natura del mondo dello stato di veglia e conoscilo come altrettanto evanescente.
Il  sogno  e  la  veglia  si  assomigliano  nella  loro discontinua armonia (come una catena costituita da anelli). Non non c’è alcuna continuità  ininterrotta  negli oggetti perché ogni nuova  comparsa  implica  una  successiva  scomparsa.
… perché tu non piangi la perdita delle tue relazioni nel sogno?
“L’universo dello stato di veglia appare così reale a tutti solo per  forza  d’abitudine.  Se  lo  stesso  viene  immaginato  vuoto  si scioglierà nel nulla.
“Si  inizia  immaginando qualcosa;  poi  la  si  contempla  e per continua o  ripetuta associazione ci si convince che è vera. In tal modo, il mondo appare  reale  secondo  come  ci si abitua ad esso.
…  Il mio mondo  scomparirà  immediatamente  se  smetto di contemplarlo.
convinciti  della  natura  onirica  del  mondo  e  non indulgere nel dolore alla morte di tuo fratello
Proprio come  le creazioni del sogno sono  immagini  che si muovono sugli schermi della mente, così anche questo mondo, incluso te stesso, è l’immagine raffigurata dalla pura intelligenza e non  è nient’altro  che un’immagine  in uno  specchio. Osserva  come  ti  sentirai  dopo  questa  convinzione
il Sé  è  l’indipendente  specchio  che  riflette  e manifesta questo mondo. Il Sé è pura coscienza senza macchia. Sii  veloce!  Realizzalo  velocemente  e  ottieni  la  felicità trascendentale!”

Fortificando la sua mente, non  fu più  turbato.
“La volontà genera efficacemente o inefficacemente secondo quanto è salda o demolita dall’indecisione.
Questo  mondo  sembra  così  reale  e permanente perché il desiderio originale è molto potente. “Mentre  il mondo della  tua creazione nessuno  lo prende sul
serio, e la tua sfiducia lo rende inutile.
Si devono dimenticare le vecchie associazioni al fine di rendere effettiva  la nuova  idea che dura solo  finché non viene ostruita da  quella  vecchia.  Un’idea  è  forte  se  non  viene  ostruita dall’antecedente e così distrutta. È efficace solo quando è forte;
devi  praticare  la messa  a  fuoco  del  pensiero  se  vuoi che le tue creazioni durino.
Visioni anormale sono dunque il risultato diretto di occhi anormali

La vera esperienza del Sé è l’inconsapevolezza di anche  ‘io sono’
Così come è  inutile  il guadagno di un  tesoro  in un sogno, così lo è anche la conoscenza di seconda mano
lascia  le  passioni  e  diventa  tutt’uno  con  il  Sé.  Tale unione  è  spontanea  (lo  sforzo  non  è  necessario  diventare tutt’uno  con  il  Sé).  Esso  è  realizzato  dopo  che  i  pensieri vengono  eliminati  e  cessa  la  ricerca.

Tu  sei  solo pura  coscienza  astratta.  Realizzala  in  questo  istante
È sufficiente che  le altre percezioni – pensieri siano  rimosse  dalla  mente  e  allora  il  Sé  verrà realizzato.
Lo  spostamento dell’attenzione dagli altri elementi è  tutto  ciò  che è necessario per  la  realizzazione  del  Sé…  la  coscienza del Sé diventa manifesta  con  il semplice spostamento dell’attenzione dalle cose o dai pensieri.
“La realizzazione del Sé richiede solo una purezza assoluta e nessuna concentrazione della mente. Per questo motivo si dice che  il  Sé  è  inconoscibile  (che  significa  non  oggettivamente conoscibile).
Perciò  si  dice  anche  che  l’unica  cosa  necessaria  per  la realizzazione del Sé è  la purezza d’animo.  Il pensiero è  l’unica impurità della mente.
Il Samadhi fugace è infatti sperimentato da tutti, anche nei loro momenti di occupazione; ma passa  inosservato, per mancanza di conoscenza, perché  le
persone non hanno così dimestichezza con esso.
Samadhi  è  semplicemente  assenza di pensieri. (prevale nel sonno e in rari momenti dello stato di veglia.) …. non  è  corretto  chiamarlo  Samadhi,  perché tutte  le inclinazioni della mente sono ancora  lì latenti, pronte a manifestarsi nell’istante successivo…  “Ma  nel  Samadhi,  il  Brahman,  la  Coscienza  Suprema,  è continuamente  risplendente. È coLei che  fagocita  il  tempo e  lo spazio,  la distruttrice del vuoto e  l’essere puro

Lo stato non manifesto,  il primogenito dell’Intelligenza astratta rivelando ‘Non c’è nulla’ – è lo stato di astrazione pieno. di  luce;  esso,  tuttavia,  è  chiamato  sonno  perché  è  la  fase insenziente della coscienza. Nulla si rivela perché non c’è niente da  svelare.
“Lo stato prevalente nel sonno è la sensazione che ‘Non c’è nulla’. Questo prevale anche nella veglia, anche  se  le cose sono  visibili.  Ma  questa  ignoranza  è  frantumata  dal  ripetuto sorgere di pensieri. I saggi dicono che la mente è immersa nel sonno  perché  sta  illuminando  la  condizione  non  manifesta. L’immersione  della  mente  non  è,  tuttavia,  peculiare  al  sonno perché accade anche nell’istante della conoscenza delle cose.

Samadhi  fugace: I  seguenti  sono  esempi  di  tale stato:  quando  un  uomo  rimane  inconsapevole  del  ‘dentro  e fuori’  per  un  breve  intervallo  di  tempo  e  non  è  sopraffatto dall’ignoranza del sonno; quel tempo infinitesimale quando si è accanto a qualcuno con gioia; Quando  si è abbracciati  in  tutta la purezza da chi si ama; Quando si è ottenuta una cosa che si desiderava  intensamente  ma  che  è  stata  ottenuta  con disperazione; Quando un viaggiatore solitario in movimento con la massima  fiducia è  improvvisamente di  fronte ad un estremo pericolo; Quando  si viene a  sapere della morte  improvvisa del proprio unico  figlio, che  scoppiava di salute,   che era nel  fiore della vita e all’apice della sua gloria.
Quando  la mente non crea  immagini a causa dei pensieri, è  nello  stato  non  modificato,  che  è  la  sua  condizione primordiale e pura.

Quanto  pieno  di  felicità  sono!’  Era straordinario.  Volevo  ritornare  ad  esso.  La  felicità  del  re  degli Dèi non è uguale neanche a una frazione della mia Beatitudine.
Proprio come un uomo che ignora il fatto che ha nelle sue mani la gemma celeste in grado di soddisfare i desideri e  va  elemosinare  il  cibo,  così  anche  le persone  ignoranti della fonte di beatitudine  in sé stessi, sprecano  la vita alla ricerca di piaceri  esterni!
Che  possa sempre dimorare nell’eterna, infinita fonte di beatitudine dentro di  me!  Ne  avevo  abbastanza  di  tali  sciocche  attività!  Sono ombre nell’oscurità e vane ripetizioni di inutile lavoro. Siano essi deliziosi piatti, ghirlande profumate, soffici letti, ricchi ornamenti o  vivaci  donzelle  –  sono  mere  ripetizioni,  senza  novità  o
originalità  in  esse.  Prima,  il  disgusto  per  esse  non  era  ancora sorto  in me perché avevo stupidamente percorso  la strada del mondo.
se sono sempre nella perfezione della beatitudine, cos’è che voglio  fare? Che altro si può  acquisire? Che  cosa mi manca? Come posso  io che sono  la Coscienza-Beatitudine Infinita conoscere lo sforzo?
Così  che motivo c’è di controllare  la mia mente? Le menti, controllate o non, appaiono solo al mio occhio mentale.
anche se  tutte  le menti sono controllate,  la mia rimane  libera. Perché  la mia mente è come  lo spazio  infinito,  il ricettacolo di tutte le cose. Chi è che controlla e come? “Come  ci  può  essere  il  Samadhi  quando  sono  già  nella perfezione  della  beatitudine,  poiché  il  Sé  è  Coscienza-Beatitudine?
“Che  il  corpo  faccia  ciò  che  gli piace. Pensando  così dimoro  sempre  nel  mio  Sé  come  sorgente  perfetta  di beatitudine  e  di  pura  coscienza  senza  interruzione.  Sono pertanto nello stato di perfezione e rimango senza macchia.
andare  in  Nirvikalpa  Samadhi,  senza  ottenere  il frutto  della  sua  sapienza!  Anche  se  lo  si  sperimenta  un centinaio  di  volte  non  libererà  l’individuo.  Perciò  ti  dico  che  i Samadhi momentanei in stato di veglia sono inutili.
… “A meno che un uomo viva la vita ordinaria e controlli ogni avvenimento  come  la proiezione del Sé, non deviando mai dal Sé, non può essere libero dall’handicap dell’ignoranza.

glorifica l’intero universo come il Sé.
il  Sé  è  sempre  auto-splendente  e  uno  senza  un secondo
Moksha  (la  Liberazione) non è da  ricercarsi  in paradiso  o sulla  terra  o  nelle  regioni  inferiori.  È  sinonimo  di  auto-realizzazione… Moksha non  è  qualcosa  che deve  essere  capita perché  è già  lì  solo  per  essere  realizzata.

L’ignoranza è di per sé una  forma di pensiero, causare la sua assenza è solo un’altra forma di pensiero.
che  cosa  è  l’irrealtà?  Impermanenza.
tutti  gli  oggetti  sono  inesistenti  quando  non  sono contemplati dalla mente.
come  può  il contenitore essere separato dal contenuto? Proprio  come  gli  oggetti  sono  separati  dalla  luce  così l’universo sembra separato dal Principio Intelligente.
Lei  è  luce  – Uno  senza  un  secondo;  e  comunque  appare divisa alle sue creature, a causa del velo
Proprio come i trucchi del mago illudono solo il pubblico e non  il mago,  così  il  velo di Maya  colpisce  le  creature  e non  il creatore; Quando gli  individui  sono  presi nelle maglie di Maya ne vedono la diversità. Maya  è  l’aspetto  dinamico  dell’autosufficienza latente del supremo ed è infallibile. Guarda come Yogi, maghi e
incantatori  rimangono  sicuri di sé, senza  rivelare  se stessi, ma giocando sull’immaginazione degli altri cercando di raggiungere l’impossibile

realizza te stesso rivolgendo la mente verso l’interno.

Queste  apparenti  interruzioni  nel  continuum  sono chiamate  non-sé  –  come  l’ignoranza,  l’insenzienza,  il  vuoto,  la natura,  la  non  esistenza  delle  cose,  lo  spazio,  l’oscurità  o  il primo passo nella creazione, i quali rappresentano null’altro che la prima scissione nella Pura Intelligenza.

la mente è inquieta e il Sé è sempre tranquillo.
La  realizzazione  del  Sé  soggioga  la mente  inquieta, che  è  l’aspetto  dinamico  della  coscienza.  Su  questo  essere soggiogata,  splende  la  beatitudine  piena  di  pace,  perfetta, intelligente,  che  è  sinonimo  di  emancipazione.
non  c’è  nessun  vuoto  o  velo  di  ignoranza.  È semplicemente frutto della fantasia.
Se  in  un  sogno  un  uomo  immagina  se  stesso  preso, molestato e battuto da un nemico, lui ne subirà gli effetti fino a quando non  finirà  il  sogno. Continuerà ad essere vincolato dal nemico dopo  che  il  sogno è  finito    insieme al nemico e al  suo corpo? Così è con il velo di ignoranza.
Fin dall’inizio non c’è stata nessuna schiavitù o legame  al  ciclo  di  nascite  e  morti.  Solo  non  essere  illuso  da nell’identificarti con la materia insenziente, ma indaga: che cosa è questa schiavitù?
Il vincolo più forte è la certezza che uno è legato. È tanto falso  quanto  le  timorose  allucinazioni  di  un  bambino spaventato.
Neanche  il  migliore  degli  uomini  non  può  trovare  la liberazione, nonostante gli sforzi  fatti, a meno che  il suo senso di schiavitù non sia distrutto.
Immaginare  che  il  Sé  è  incatenato  da  proiezioni mentali è come immaginare che il fuoco riflesso in uno specchio possa bruciare. Non  c’è  assolutamente nessuna  schiavitù  oltre la sciocca certezza che si è legati e la differenza di entità creata dalla  mente. .. supera  questi  due  ostacoli  e rimani eternamente felice.
La mente splenderà come  il Sé se sarà spogliata di quei pensieri  che  ora  l’affollano,  e  allora  tutto  il  senso  di  dualità cesserà di esistere.

La differenza  tra  i  sogni  e  lo  stato  di  veglia  sta nel fatto  che  nello  stato  di  veglia  il  sogno  è  definito  come  falso,
lo  stato  di  veglia  è  universalmente  definito  come  reale.  Ma questo è sbagliato. Perché non si sperimenta la stessa misura di permanenza e risolutezza nei sogni come nello stato di veglia?
natura permanente e  risolutezza  – sono comuni a entrambi.
La Realtà deve durare per sempre… La  realtà  è  quella  la  cui  esistenza  è  evidente  e  non richiede altri aiuti per rivelarla. L’irrealtà è il contrario
“La più grande di tutte le illusioni è la convinzione che la conoscenza non è un’illusione.

… solidi  nella  loro felicità  interna  come  uomini  inebriati  dall’alcol.  I  Jñani  di prim’ordine  non  sono  mai  separati  dal  godimento  della  loro beatitudine…non  sono  sorpresi  per  gli  avvenimenti  più  innaturali  e miracolosi; non sono esaltati dai più grandi piaceri, né depressi dalle  miserie  peggiori.  Essi  sono  sempre  tranquilli  e  calmi all’interno,  anche  se  sembrano  comportarsi  come  gente comune.

L’incrostazione deve prima essere ammorbidita con il vapore del controllo  mentale  e  con  cura  raschiata  via  con  lo  scalpello tagliente  dell’indagine.  Poi  si  deve  girare  l’urna  chiusa  di cristallo  di  quarzo  –  vale  a  dire,  la  mente  pulita  nel  modo suddetto – sulla mola dell’attenzione ed infine aprire il coperchio con la leva della discriminazione… la  gemma  racchiusa  dentro  è  ormai  raggiunta,  e questo è tutto!
Lo  sforzo  è  necessario fintanto  che  le  predisposizioni  continuano  a  influenzare l’intelletto… che  tutti  gli  sforzi  sono  diretti  verso l’eliminazione di queste innate tendenze.
La  più  importante  delle  qualifiche  è  il  desiderio  di emancipazione.  Niente  può  essere  realizzato  senza… è  vano  anche  un  occasionale desiderio di emancipazione…  un desiderio di passaggio è inutile. È comune a  tutti ma non porta mai a risultati durevoli.
Il desiderio deve essere  forte e  durevole,  in modo  che possa dare  frutti.  Gli  effetti  sono  in  proporzione  all’intensità  e  alla durata del desiderio.
Il desiderio deve essere accompagnato dagli sforzi per il raggiungimento  dello  scopo.  Soltanto  allora  ci  sarà  sforzo organizzato.  Proprio  come  un  uomo  scottato  dal  fuoco  corre immediatamente in cerca di unguenti lenitivi e non spreca il suo tempo  in  altre  occupazioni,  così  anche  l’aspirante  deve rincorrere l’emancipazione  ad  esclusione  di  tutte  le  altre occupazioni.  Un  tale  sforzo  è  fecondo  ed  è  preceduto dall’indifferenza per tutte le altre realizzazioni.  Partendo con lo scartare i piaceri, essendo impedimenti al  progresso,  egli  sviluppa  distacco  e  quindi  il  desiderio  di emancipazione,  che  cresce  in  forza.  Questo  rende  un  uomo impegnato negli sforzi giusti  in cui egli diventa completamente assorto.

La  mente  è  il  terreno  in  cui  il  seme,  cioè  il  Prarabdha, germoglia (nei piaceri e dolori della vita). Se il terreno è brullo, il  seme perde  il  suo potere di germinazione  a  causa del  lungo tempo di inattività e diventa inutile.
Il piacere o  il dolore è causato dal soffermarsi della mente  sugli  avvenimenti. Ma  se  questi  sono  bruciati  alla  loro fonte, come può esserci dolore o piacere?
La  mente  è  agitata  quando  assume  la  forma  di  quegli oggetti  che  scambia  per  reali;  e  si  calma  nel  caso  contrario. La mente del più alto ordine di Jñani anche se associata agli  oggetti,  li  conosce  come  irreali  e  pertanto  non  è  agitata come lo è nel caso degli ignoranti. un  Jñani  di  prim’ordine  può  impegnarsi  in  azioni diverse allo stesso tempo e comunque rimanere inalterato, egli ha  sempre  una  mentalità  multipla  e  rimane  comunque  nel Samadhi  ininterrotto.  La  sua  è  la  conoscenza  assoluta  libera dagli oggetti.

La  saggezza  è  eterna  e  naturale. Come può essere contraddetta dall’azione? Può l’azione rendere inefficace  la  saggezza?
Tutta questa azione dipende dalla consapevolezza del Sé (cioè,  la  saggezza).  Stando  così  le  cose,  può  l’azione distruggere  la  saggezza  e  allo  stesso  tempo  rimanere  in  sua assenza?

“Il Karma di colui che è attivo dopo la realizzazione del Sé, è reso inefficace dalla sua saggezza.

L’ignorante anticipa piacere e dolore prima della  fruizione, li ricapitola dopo la fruizione e riflette su di essi, in questo modo lasciano una forte impressione sulle loro menti.
“I  Jñani  della  classe  media,  abituati  a  controllare  le  loro menti  con  lunghe  e  continue  austerità,  tengono  le  loro menti sotto scacco anche fruendo di piacere e dolore
…  come un attore non risente veramente delle passioni che egli rappresenta sul palco, così  anche  questo  Jñani,  sempre  consapevole  della  sua perfezione… non  è  influenzato  dagli  apparenti  piaceri  e  dolori che egli considera mere illusioni

Gli  ignoranti non sono consapevoli del Puro Sé;  lo vedono sempre  impuro e quindi  credono nella  realtà della  conoscenza oggettiva e subiscono pertanto i piaceri e i dolori della vita.

“Il  Jñani  appartenente  all’ordine  medio  è  appassionato  del Samadhi e volontariamente dimora in esso. Di conseguenza c’è una  dimenticanza,  comunque  lieve,  quando  è  impegnato  in affari mondani, o anche nel mantenimento del suo corpo.
“D’altra  parte,  il  Jñani  di  prim’ordine  involontariamente  e naturalmente  dimora  nel  samadhi  e  per  lui  qualsiasi dimenticanza è impossibile in qualsiasi circostanza.
“Come  ci può essere Karma  residuo quando  il  fuoco  selvaggio del Jñana imperversa consumando tutto quello che incontra?

Il  Jñani  non  dice  mai  ‘Sono felice’;  ‘Sono  miserabile’;  allora  perché  nel  suo  caso  il Prarabdha  dovrebbe  essere  immaginato?

la realizzazione  del  Sé  si  verifica  contemporaneamente  con l’innalzamento  del  velo  dell’ignoranza.  Questo  velo  è distrutto mentre la tendenza uscente Vikshepa (distrazione) si  trascina un po’ di più.

Tale Karma è solo un trucco che l’osservatore crede essere vero
tutti  i  piaceri  sensuali  sono semplici scintille di Beatitudine insiti nel Sé.

La  risposta  è  che  la beatitudine  inerente  è  ostacolata  dal  desiderio,  dagli obblighi e dalle predisposizioni della mente, proprio come il suono  perenne  che  sorge  all’interno  non  si  sente  a  causa dell’interferenza di suoni esterni ma viene percepito quando ci si avvicina con le orecchie. Il dolore del carico predomina sulle  altre  disposizioni  dolorose  naturali  della  mente  e scompare all’istante dell’alleggerimento.
C’è un’infinita varietà di predisposizioni che giacciono dormienti nel cuore, pronte a nascere al momento giusto.

chiunque  rincorre  il  piacere  tradisce  la ricerca del Sé
L’opinione prevalente è che il piacere è causato da questo o quest’altro e viene distrutto alla loro scomparsa. Il fatto è che il piacere è semplicemente il Sé ed è eterno.
Le persone non  riconoscono  la Beatitudine  inerente  come loro Sé
Essi associano sempre  il piacere agli avvenimenti.

Questa saggezza nella perfezione è la realizzazione di tutti  come  il  Sé.
Non  c’è  nessuna liberazione,  nessun  aspirante,  nessuna  schiavitù,  nessun processo  di  realizzazione… Lei  è l’ignoranza;  Lei  è  la  saggezza;  Lei  è  la  schiavitù

Il peccato o gli  ostacoli  alla  saggezza  vengono  distrutti  leggendolo;  la saggezza  sorge  nel  sentirlo.  Scrivendo,  apprezzando  e discutendo i suoi contenuti rispettivamente si distrugge il senso di dualità, si purifica la mente e la Verità si rivela.

“Non c’è nessuna creazione; nessun ciclo delle nascite; nessuna  conservazione; o qualsiasi  Krama  (regola).  c’è  solo  la pura Intelligenza-Beatitudine. Questo è il Sé”.

Se  la  mente  diventa  irrequieta,  guidarla  anche forzatamente.  Non  si  devono  risparmiare  gli  sforzi  in  questa direzione. Lo Yoga Vasishta dice:  “Anche con  i pugni serrati, a denti  stretti,  sforzandosi  con  tutto  il  corpo  e  forzatamente ritirando  i  sensi,  la  mente  deve  prima  essere  portata  sotto controllo”
Il  respiro deve  forzatamente essere  controllato
La concentrazione deve essere acquisita a  tutti  i costi. Per quanto tempo  è  necessario  lo  sforzo?  Fino  a  quando  viene  ottenuta l’esperienza  diretta.  Così  attraverso  la  contemplazione  è realizzato  il  Sé  più  profondo.  Poi  contemplare  ‘Io  sono  il Brahman’.

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