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http://www.youtube.com/playlist?list=PL3414534EB95B44D9

testo:

Fin da piccolo mi hanno insegnato
ad ascoltare parlare solo se interrogato,
senza uscire dal loro tracciato
non gli è mai fregato,dei miei sogni e della mia storia
dei momenti di dolore e quelli di gioia
hanno pensato che,la mia testa fosse un voto da colmare
da riempire e manipolare come gli pare
viviamo in bare,di pensare si è smesso
tutti quanti accecati da fame di fama e successo
io ho accettato di non accettare alcun compromesso
sono in guerra contro il mondo per rimanere me stesso
giù con Dj Koma per invertire il processo
inizia a pensare,con la tua testa,adesso
off on,io ho acceso il microfono e spento la tele
stufo di vedere Caino nei panni di Abele
hip hop,suono universale per le teste vere
che ci permette di comunicare a Babele
vogliono etichettarci,farci
credere che esista uno standarda cui dobbiamo uniformarci
ma col mio cervello non fotti
seziono informazioni ed ho imparato a credere solo ai miei occhi

RIT:
Dimostra quanto vali resta vero con te stesso
inizia a pensare con la tua testa adesso,
questa è la tua vita man prendine possesso
allora sari pronto per invertire il processo
il mondo non è come ti avevano promesso
anche i vostri miti sono scesi a un compromesso
tu ti senti stretto lotti perché sia diverso
grida forte il tuo nome per invertire il processo

è un processo inverso nel senso
che il senso in cui gira ora è inverso
io lo colgo e processo in verso
chi mi ha reso l’orizzonte diverso
chi mi parlava di domani come un giorno migliore di questo
qui picchiaduro come sui tamburi ?uestlove
e l’indomani mic fra le mani per farlo ancora piu’ denso
e più spesso col mio messaggio che gli passa attraverso
e che fa prendere vita a un semplice attrezzo
io non mi invento la merda che canto qua
ma se canto è un vento di merda per questi qua
che travisano la realtà tanto che differenza fa
se giochiamo a fare i pappa fra rap e visa di papà
spalle larghe in questa scena per resistere
pugni chiusi Dj Koma-Check Chek-the realness
inverto il processo della vita col microfono
fanculo se non fa tendenza e gli altri ci giocano

RIT

Fuoco su Babilonia brucia Matrix
fuori dalle gabbie di stronzate dove c’hanno imprigionati
mica puoi fermare spiriti liberi innnati
se invertiamo i vostri addendi stravolgiamo i risultati
testa per pensare il sangue pompa nel cervello
cuore per sognare di poter stare un po’ meglio
mi avevano promesso troppo spesso
di restare zitto tra le righe per avere il mio compenso
ma io la vivo come vivo adesso
e tra le righe del quaderno io ho negato il mio consenso
mica sono il tipo con una vita di gesso
se mi chiamano Alby D ed io mi sento diverso
vivo denso cammino fuori dal tracciato
ora che il senso delle cose giuste mi sa che l’ho perso
per ogni volta che sei stato dove ti hanno messo
dito medio su and now- processo inverso

[Johann Wolfgang von Goethe]

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 Io voglio creare per me il mio proprio sole» – F. N.

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Tutti i predicatori morali, come anche  tutti i teologi, hanno in comune una mancanza di garbo: cercano di convincere i loro interlocutori che starebbero molto male e avrebbero bisogno  di una cura dura e radicale. E poiché gli uomini, nel loro complesso, hanno  teso l’orecchio a questi maestri con troppo zelo e per secoli e secoli, a lungo andare parte della superstizione sul loro star male ha finito per trapassare davvero in loro: cosicché adesso sono anche troppo pronti a sospirare  e a non trovare più niente nella vita e a metter su una faccia così afflitta da  dare quasi l’impressione che la loro vita sia davvero intollerabile. – F. N.

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Nei più, l’intelletto è una macchina lenta, tenebrosa e  cigolante, difficile da mettere in moto: essi dicono di «prendere la cosa sul  serio» quando vogliono lavorare e pensare bene con questa macchina…  oh, come deve essere loro gravoso il pensare bene! L’amabile bestia uomo  pare perdere ogni volta il suo buonumore quando pensa bene; diventa «serio»! E «laddove sono riso e allegria, il pensiero non vale niente»: così suona il pregiudizio di questa bestia seria nei confronti di tutta la «gaia scienza». Ebbene! Dimostriamo loro che si tratta di un pregiudizio. – F. N.

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Noi vogliamo divenire coloro che siamo; — nuovi, unici, incomparabili, legislatori di noi stessi, creatori di noi stessi! – F. N.

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 sarebbe  auspicabile una voglia e una forza di autodeterminazione, una libertà della  volontà in presenza delle quali uno spirito prenda commiato da ogni fede e  da ogni desiderio di certezza, abituato com’è a tenersi su corde leggere e possibilità  lievi, continuando a danzare anche sull’orlo dell’abisso. Un tale spìrito sarebbe lo spirito libero par excellence. – F. N.

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 i cosiddetti «scopi» e anche tutte le cosiddette «vocazioni di vita» sono relativamente casuali, arbitrari, quasi indifferenti rispetto all’enorme quantum di energia che spinge, per essere  impiegata in un modo o nell’altro… Ma generalmente le cose si vedono in modo diverso: si è soliti individuare la forza motrice proprio nella meta (scopi,  vocazioni, etc), secondo un errore antichissimo, mentre quest’ultima indica soltanto la direzione: si è confuso il pilota con la nave… La «meta», lo «scopo»,  sono spesso soltanto un pretesto per abbellire, un ulteriore autoaccecamento della vanità, la quale non vuole ammettere che la nave segue una corrente in cui si è imbattuta per caso? Che «vuole» andare là perché — deve!  Che ha una direzione ma — nessun pilota —? Manca ancora una critica del  concetto di «scopo». – F. N.

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Cresciamo come alberi — è difficile da comprendere, come  ogni vita! — non in un punto, ma dappertutto, non in una direzione, ma  verso l’alto, verso l’interno e verso il basso; la nostra forza spinge allo stesso tempo nel tronco, nei rami e nelle radici, non abbiamo più la libertà di  fare qualcosa d’individuale, di essere qualcosa d’individuale… È questa la  nostra sorte, come abbiamo detto; noi cresciamo in altezza; e posto che ciò ci divenga fatale — abitiamo sempre più vicini ai fulmini — ebbene, non  per questo Io teniamo meno in onore, rimane quello che non vogliamo  condividere né comunicare, la fatalità dell’altezza, la nostra fatalità…   – F. N.

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le idee, con tutto il loro aspetto freddo e anemico, seducono più dei sensi e nonostante questo aspetto, — esse hanno sempre vissute del «sangue» del filosofo, gli hanno lacerato i sensi e anche il «cuore». Questi vecchi filosofi erano senza cuore: filosofare è sempre stato una specie di vampirismo… non provate un qualcosa di profondamente enigmatico e inquietante? Non vedete lo spettacolo che si dipana davanti ai vostri occhi,
questo continuo impallidire , questa desensualizzazione interpretata
sempre più idealisticamente? …  Non presagite, celata sullo sfondo, una qualche succhiatrice di sangue, che inizia dai sensi e alla quale in fondo non  avanzano altro che ossa e scricchiolii, — né lascia altro? Mi riferisco a categorie, formule, parole – F. N.

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non si deve voler spogliare l’esistenza del suo carattere polimorfo, lo esige il buon gusto – F. N.

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«Bene e male sono i pregiudizi di Dio», disse il serpente.

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Esiste verosimilmente un’immensa invisibile curva e orbita siderale, in cui potrebbero essere ricomprese, quasi esigui tratti di strada, le nostre diverse vie e mete, – innalziamoci a questo pensiero!

… .Crediamo dunque nella nostra amicizia stellare anche se sulla terra, dovessimo essere nemici.  (F. N.)

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Che cosa rende eroici?

Muovere incontro al alla propria suprema sofferenza e insieme alla propria suprema speranza.

Perché, – credimi! — Per  il segreto per raccogliere dall’esistenza la fecondità e diletto più grande si esprime così: vivere pericolosamente !

(F. N.)

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A che cosa credi?

Al fatto che i pesi di tutte le cose debbano essere di nuovo determinati. – F. N.

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Originalità. (F. N.)

Che cos’è l’originalità? Vedere qualcosa che non ha ancora  nome, che non può essere nominato per quanto sia davanti agli occhi di  tutti. Le abitudini degli uomini vogliono che sia il nome a rendere loro visibile una cosa. Gli originali sono perlopiù coloro che hanno dato per primi un nome  alle cose.

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piacere della cecità.  (N.)

«I miei pensieri», disse il viandante alla sua ombra, «mi debbono indicare dove io mi trovi: ma non mi debbono rivelare  dove sto andando. Mi piace l’incertezza del futuro e non voglio morire di  impazienza nel pregustarmi le cose promesse.»

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Che cos’è il sigillo della raggiunta libertà?

Non vergognarsi più di se  stessi. – F. N

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Sub specie aeterni. (F. N.)

A.: «Ti allontani sempre più rapidamente dai viventi;  presto ti cancelleranno dai loro elenchi!». B.: «È l’unico modo per aver  parte al privilegio dei morti». A.: «Quale privilegio?». B.: «Quello di non  morire più».

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Contro i calunniatori della natura. (F. N.)

Mi sono sgradevoli quegli uomini per  i quali ogni inclinazione diventa subito una malattia, qualcosa di deformante o addirittura di vergognoso, — ci hanno indotto a pensare che le inclinazioni e gli istinti siano malvagi, provocando la nostra grande ingiustizia contro la nostra natura, contro ogni natura! Ci sono abbastanza uomi i che possono abbandonarsi alle loro inclinazioni con grazia e spensieratezza: ma non lo fanno, per paura di quell’immaginaria «essenza malvagia» della natura! Ecco perché tra gli uomini si trova così poca nobiltà d’animo:  perché il suo marchio sarà sempre non avere paura di sé, non aspettarsi  niente di ignominioso, volare senza esitazione laddove ci sentiamo spinti,  noi uccelli nati liberi! Dovunque possiamo giungere, sarà sempre un luogo  libero e assolato.

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Saper contraddire. (F. N)

Ciascuno sa, oggigiorno, che saper tollerare le contraddizioni è un alto segno di cultura. Alcuni sanno persino che le persone  più elevate si augurano e si provocano contraddizioni, per avere un cenno  sulla propria ingiustizia, che fino a quel momento era loro ignota. Ma sa-  per contraddire, l’aver acquisito una buona coscienza dell’ostilità contro  quanto è consueto, tramandato, sacro, — questo è qualcosa di più, rispetto alle due posizioni precedenti, è quel che c’è di veramente grande, nuovo,  stupefacente nella nostra cultura, il passo di tutti i passi dello spirito liberato: chi lo sa?

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Con una grande meta si è superiori persino alla  giustizia, non soltanto alle proprie azioni e ai propri giudici. – F. N.

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